《逍遥游 》 (《逍遥游》原文和翻译)

原文

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”则鹏之徙于南冥也，非徒为远者也，务近者也。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟吾有之，可以为天地。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人议而不辩，闻之而笑之，岂以其有私耶？故曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”

列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与有涯随无涯，殆已！已而为知者得意；我为知者不得意。既已得意，复奚为乎？吾未见能见其极者。老子曰：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮不议论，万物有成功的道理却从不辩说。”

列子驾着风而飞，轻松自如，十五天后才返回。他对于养生的术数，还没有精通透彻。虽然已经免除了行走的苦恼，但也还有所依托。如果能够驾驭天地的规律，把握六气的变化，遨游在无穷的宇宙中，那么还有什么可以依托的呢？所以说：“至人没有私心，神人没有功绩，圣人没有名声。”

泉水干涸了，鱼们聚集在陆地上，相互用唾液湿润，用泡沫互相濡养，不如忘记彼此在江湖中畅游。有涯分量的东西和无涯分量的东西在一起，接近死亡了！已经死去的人被认为是得道的人；我为得道的人感到不值得。既然已经得道了，还做什么呢？我没有见到过能洞察事物最终本质的人。老子说：“道的本性，虚无缥缈，恍惚迷离。迷离恍惚，其中有形象；恍惚迷离，其中有实物。幽深昏暗，其中有精粹；其精粹非常真实，其中有信实。”

世俗之人，议论纷纷，争竞不休。他们认为自己立足于世，我以为我自足于世，其实都免不了相对的看法，怎能逍遥于天地之间呢？所以说：“众人劳苦奔忙，圣人优游自得。众人忧愁烦闷，圣人安逸闲适。”

宋荣子相貌美丽，德行高洁，不沾染世俗的污秽。楚王想纳她为妃，荣子辞谢并逃走了。楚王听说后，派使者追赶她，荣子不顾而去。楚王大怒，准备派兵追捕她。荣子的朋友劝她逃走，荣子说：“我经常周游天下，四海之内，都是我的家。哪里不能安身呢？”

逍遥者，不受外物所累，顺其自然，无往而不自由自在也。所以说：“驾驭天地的规律，把握六气的变化，遨游在无穷的宇宙中，还有什么可以依托的呢？”